Музей історії євреїв Одеси» Мигдаль-Шорашим «був відкритий в листопаді 2002 року одеським єврейським общинним центром»Мигдаль". Необхідність створення такого музею пояснюється тим, що історія євреїв Одеси майже не була відображена в експозиціях одеських державних музеїв.

Тим часом, у другій половині XIX – першій чверті XX ст. Одеса була третім у світі містом за кількістю єврейського населення (після Нью-Йорка і Варшави). Саме в цей період в Одесі жили і активно працювали Єврейські письменники і поети Менделе Мойхер-Сфорим, х. Бялик, Ш. Черниховський, історики Ш. Дубнов, і.-Г. Клаузнер, Предтечі сіоністського руху М. Лілієнблюм і Л. Пінскер, сіоністи в. (Зєєв) Жаботинський, а. Гінцбург (Ахад-га-АМ), М. Усишкін, м. Дізенгоф та ін.

У 1910-х роках євреї грають одну з провідних ролей в художньому житті міста і в кінематографі, з'являється блискуча плеяда російськомовних літераторів (і.Бабель та ін.).

На початку 1920-х років єврейська складова стає найбільшою серед інших національних громад Одеси (більше 40%), до кінця 1930-х вона зберігає 3-у позицію (більше 30%).

Сотні тисяч євреїв були знищені в Одеському регіоні в роки окупації. Незважаючи на те, що в 1950-80-і роки частка єврейського населення Одеси значною мірою зменшується (менше 20%), внесок євреїв в історію Одеси, особливо в галузі науки і культури, як і раніше залишається досить вагомим. З другої половини 1960-х років починається рух «єврейського опору», що отримав згодом назву «відмовництва». У цьому русі кореняться наступні з початком «перебудови» процеси еміграції, в тому числі наймасовішої Алії, а з іншого боку – передумови єврейського Відродження в Одесі на початку 1990-х.

Незважаючи на свої невеликі розміри (експозиційна площа близько 160 кв.м.), зараз музей «Мігдаль-Шорашим» є єдиним в Україні єврейським музеєм, вже протягом 5 років здійснює всі види музейної діяльності. У музейних фондах знаходяться близько 7000 одиниць зберігання (документи, фотографії, книги, газети, листівки, релігійні та побутові предмети, Музичні інструменти, твори мистецтва та ін.). З них понад 1000 представлені в постійній експозиції.

Щорічно в музей приходять тисячі відвідувачів, проводяться сотні екскурсій, в тому числі для фахівців і студентів з США, Франції, Великобританії, Німеччини, Австрії, країн Східної Європи. Спільно з іншими програмами центру» Мигдаль «проводиться щорічна Міжнародна наукова конференція» Одеса та єврейська цивілізація", видаються книги та брошури, що висвітлюють різні аспекти історії Одеської єврейської громади.

Музей виконує своєрідну координуючу роль у справі вивчення та популяризації історії євреїв, активно співпрацюючи як з єврейськими організаціями так і з державними музеями, архівами, університетами Одеси та України, а також профільними фахівцями з інших країн.

Діяльність нашого музею регулярно висвітлюється одеськими, українським та зарубіжними ЗМІ.

Більшість експонатів все ще є подарунками. Серед дарувальників - багато відомих в місті діячі культури, представники єврейських організацій, просто одесити, в тому числі і ті, хто зберігає любов до рідного міста, проживаючи нині в США та Ізраїлі, Австралії та Німеччині, в інших країнах. З вдячністю відзначимо імена колекціонерів А.Дроздовського, Д.Костянтинівського, М.Пойзнера, А.Розенбойма, журналістів Ф.Кохрихта, Е.Голубовського, А.Мисюк, родини Верховських, Найдисів, Дусманів, численних представників общинного центру "Мигдаль», а також Асоціації колишніх в'язнів гетто, товариства єврейської культури, Одеського художнього музею, інших єврейських і неєврейських організацій Одеси.

Нещодавно, на жаль, пішли від нас Д.Фруміна і б. Мінкус, люди, завдяки яким значною мірою збагатилася не тільки документальна, а й художня частина музейних фондів.

Фінансово музей підтримують і міжнародні Єврейські благодійні фонди (в першу чергу «Джойнт»), і приватні особи.

У квітні 2007 року за підтримки Фонду Ротшильда музей відкрив свою нову експозицію « " євреї Одеси: чи тільки минуле?».

Одне з основних завдань цієї експозиції-порівняльний аналіз різних періодів історії євреїв Одеси, тому ми значною мірою відійшли від принципів історико-хронологічної послідовності.

Демографічні тенденції ілюструються планом-графіком кількості єврейського населення європейських міст наприкінці XIX століття ().

У вітрині цього ж залу представлені фрагменти єврейських маців (надгробків), знайдені археологом проф.а. Добролюбським в центрі міста (в «турецькому шарі») і датовані 1770-ми роками, тобто підтверджують відомий факт того, що євреї жили в Хаджибеї ще дощенту Одеси. ()

За допомогою демонстраційного монітора можна познайомитися з динамікою кількості єврейського населення Одеси від 10% в 1975 році до 34% (близько 200 тисяч) в 1912 році і від 44% в 1920 до 6% (65 тисяч) в 1989 році.

Невелика колекція банкнот різних епох (в тому, числі «одеські гроші» 1917 року) намічає «фінансову» тему. Листівки Товариства допомоги бідним хворим євреям "Езрас Хойлім" початку століття і унікальний лист М. Усишкіна на бланку знаменитого " палестинського комітету "(1907) ілюструють тему єврейської благодійності і показують, що були в історії євреїв Одеси, коли вони підтримували не тільки місцевих бідняків, а й «хелуцім» - першопоселенців, які закладали основи майбутнього держави Ізраїль.

Фрагмент стінної газети (1969), виготовленої художником і.Шенкером до Дня народження його батька, Янкеля Шейнкера, розповідає про унікальні «кар'єрні» шанси, які Одеса (на відміну від інших міст Російської імперії) надавала багатьом прагнутим сюди євреям. ()

Тему Одеської єврейської преси ілюструють номери газети "День «(1869-71), органу Російської Хаскали, які є сусідами з сіоністською» єврейською думкою «1918 року, і тут же – номер газети євреїв Молдови та Одеси» Наш голос" (1990), що відноситься до періоду початку єврейського Відродження на пострадянському просторі. Особливу увагу приділено переважанню євреїв у загальноміській Одеській журналістиці (номери газети «Одеські новини» початку XX, шаржі на одеських журналістів і письменників 1910-х і 1960-х рр.).

Поряд з фотографіями дітей з перших післяперебудовних єврейських організацій унікальне фото (1914) дітей сім'ї Мінкусів на святі Хануки в санаторії лікаря (і сіоніста) Я.Ландесмана. ()

Фотографії героїв "Одеської міфології" (х.Серебряного, л. Утьосова, П. Столярського, Д. Ойстраха та ін.) розміщені поруч з комплектом документів і статей про безслідно зниклого 1-го Всеукраїнського музею єврейської культури ім. Менделе Мойхер-Сфоріма. Тут же і комплект матеріалів про 5-річну історію музею»Мігдаль-Шорашим".

У вітрині представлений ряд предметів ще однієї поширеної серед євреїв професії, деякі з них пов'язані з іменами лікарів, що грали помітну роль в єврейських політичних і благодійних організаціях (л.Пінскер, Шорштейни, у. Ландесман та ін.).

У наступний зал наші гості проходять над "камінням старої Одеси". Учні школи єврейського живопису центру» Мигдаль " зобразили на каменях фрагменти старих одеських будівель, які розміщені в лайтбоксі під підлогою.

Тут можна побачити комплект предметів, що говорять про діяльність Одеського відділення фірми " в.Висоцький і Ко», копія листа самого Висоцького в Одеське відділення Товариства з поширення освіти серед євреїв Одеси, в якому відомий чаеторговец вимагає опублікувати в «давньоєврейських» газетах оголошення про премію, призначену Висоцьким за кращий твір на теми єврейської історії. Одним із здобувачів цієї премії був видатний Єврейський історіограф с. Дубнов, чиє фото розташоване поруч, причому запропонована ним тема» українські євреї і гайдаматчина в XIII столітті " не загубила своєї актуальності і донині.

У цьому залі представлені одеські фотографії видатних діячів єврейської літератури, в тому числі Х.Бялика, Менделе Мойхер-Сфорима, Ахад-Га-Ама, Шолом-Алейхема та ін. Бялик постає і як співвласник (спільно з І. Равницьким) Одеського видавництва «Морія» ().

У вітрині представлені книги» Сефер-Агада " Бялика та І. Равницького, «Ширимо» Ш. Черниховського, опублікованих цим видавництвом на початку 1910-х рр.

У цій же вітрині-комплекти документів, фотографій і предметів. Пов'язаних з діяльністю Одеської єврейської лікарні та єврейського ремісничого училища товариства «праця».

На стінах-галерея фотографій видатних діячів єврейської культури і лідери єврейських політичних рухів( переважно сіоніти), фото загону єврейської самооборони 1905 року і пасажири пароплава «Руслан», що відбуває в Ерец-Ісроель (1919).

У другій вітрині експонати, що символізують власне релігійне життя одеських євреїв: Бехер, бсомім, коробка для цдаки, серветка для хали, талеси, тфіліни, кілька махзорів. Поруч-старі листівки із зображеннями будівель найбільш відомих одеських синагог: головної, Бродської, що не збереглася холодної.

Тема єврейських кладовищ також представлена тут і фрагментами старих надгробків, і листівками, і сучасними фотографіями руїн 2-го єврейського кладовища.

Навпроти вітрини з предметами релігійного культу-статистика одеських синагог, молитовних будинків, яких на початку ХХ століття налічувалося понад півсотні. Над цим списком-портрет Герша-Лейба Веприка, останнього старости "синагоги рубальників кошерного м'яса". Сам Веприк загинув в роки Шоа, але в будівлі згаданої синагоги зараз розташовується ряд єврейських організацій, в тому числі общинний центр «Мигдаль і Одеське товариство єврейської культури.

Своєрідним ностальгічним спогадом про культуру початку ХХ століття постає наступний зал, де в стилі модерн виконані і одеські видання нот єврейських пісень, і деякі предмети меблів. Особливо примітні буфет сім'ї Бабелів з їх квартири на Рішельєвській вулиці, ліжко з будинку дочки г.Веприка, Адель Герш-Лейбовни, також загиблої в роки Голокосту разом з чоловіком, Мойсеєм Краснопольським. Це ліжко було виготовлено в Одеському єврейському ремісничому училищі товариства»Труд".

У цьому залі здалося доречним показати» Автопортрет " Д.Фруміної 1934 року, чудового одеського художника і педагога, що стала своєрідною сполучною ланкою між витонченою культурою, сприйнятою нею від художників початку століття, в тому числі, Т. Фраермана, і переданої нею учням, відомим художникам-євреям Одеси 1960-70-х років.

Наступний зал дозволяє згадати про своєрідний розквіт і трагічну загибель ідишистської культури в радянський період. Кілька документів 1917 року (в тому числі, Статут Всеросійського єврейського спортивного клубу "Маккабі", заснованого в Одесі ще до затвердження радянської влади в Одесі) підкреслюють різноманітність єврейських рухів в Одесі,

Свідоцтво про закінчення 57-ї школи українською та їдиш (1928), лотерейні та членські квитки ОЗЕТ, стіл письменника-ідишиста і.Друкера, чорнильний прилад ноті Лур'є, комплект рідкісних фотографій і документів акторів Одеського державного єврейського театру, картина С. Рашкової «в єврейському колгоспі. Файерд. 1933 " - все це нагадування про ситуацію, коли були заборонені Іврит, сіоністські та багато інших єврейських політичних рухів, коли фактично державою була заборонена (або зведена до мінімуму) релігійно-Культова діяльність, але в той же час декларувалася свобода розвитку національної (ідишистської) культури.

У вітрині цього ж залу документи, фотографії та предмети, що свідчать про активну участь євреїв Одеси в героїчній обороні міста в 1941 році. Тут же-диплом і медаль "Праведнику народів світу", якими інститут Яд Вашем удостоїв проф.в. Шевальова, який керував в роки окупації Одеською психіатричною лікарнею, і його сина Андрія, в ту пору студента. Завдяки їхнім зусиллям у цій лікарні врятувалися від загибелі сотні євреїв.

Герш-Лейб Веприк

Невеликий зал присвячений пам'яті жертв Голокосту в Одеському регіоні. Поруч зі скорботною статистикою (в Одесі та області загинуло близько чверті мільйона євреїв) деякі вцілілі фотографії загиблих.

Ноти Хава Єва

Спеціальний блок матеріалів присвячений сім'ї Л.Дусмана нині одного з найавторитетніших дослідників історії Голокосту в Одесі. Це фотографія гімнастичної команди спортклубу» Маккабі " 1917 року; серед спортсменів-батько Л.Дусмана і його дядько, пізніше загиблі на фронтах війни, фото старшого брата, хлопчика, згорілого в артилерійських складах разом з десятками тисяч бессарабських і одеських євреїв, сам Леонід Дусман, з 11 років - в'язень Доманівського гетто, що вижив насамперед завдяки духовній силі Своєї Матері. В цьому ж приміщенні справжня ковдра і батьківський гімназійний башлик, якими мама зігрівала його на "дорозі смерті" , як називають маршрут, по якому гнали євреїв з Одеси в морозну зиму 1941 року. Поруч з цим блоком-фотографії пам'ятників, які встановлювалися в місцях масових страт євреїв в 1990-і роки.

Фрагмент експозиції

Навпаки-план-Реконструкція приміщень артилерійських складів, виконаний л.Думером, який з Сан-Франциско передав нам свій «домашній музей» історії Голокосту в Одесі.

Поруч-Довоєнна фотографією молодого лікаря С. Глейзер, розстріляної в Мостовому, унікальний документ (скріплений румунською печаткою) про перерозподіл «геттівського майна Сари Глейзер».

В експозиції представлений невеликий комплект матеріалів про сім'ю Мані Трок, в 1941 році – військового лікаря. Тут є фотографія її батьків, загиблих в окупованій Одесі. І тут же-перший номер відомого московського журналу "Лехаїм", головним редактором якого донині є чоловік внучки Мані Трок-Піщанської, благополучно пережила страшні воєнні роки.

Невеликий коридор переобладнаний в "кухню» з "пічкою", набором начиння різних років, інструментів, примусів і т. п.

Шевські, інженерні, перукарні інструменти представлені і в наступному залі. Примітні тут ваги з клеймом фабрики ваг Я. Кантера, мірна посудина « "чверть" (1884) з клеймом Одеського майстра Шмуеля Пінхаса, син якого заснував в Одесі училище мір і ваг.

У цьому залі документи і фотографії про погром 1905 сусідять і з вироком, винесеним Д.Найдісу за «просіоністську пропаганду» після 6-денної війни, і з сучасними антисемітськими листівками, компометр (виробництва США, 1919), переданий ОРТом одному з одеситів з сучасною єврейською газетою, що анонсує відкриття в Одесі єврейського фінансово-економічного університету. Представлені фотографії та документи ряду єврейських організацій, що з'явилися в Одесі в 1990-і роки, і сувеніри подаровані музею Балтиморської єврейської громадою.

Музична скринька

І бути може сама зворушлива пара експонатів-Музична скринька бабусі Поліни Бліндер рубежу 19-20 ст. і хупа, під якою стояла сама Поліна, нині заступник керівника Центру» Мигдаль«, що виходила заміж за Цві-гірша, нині головного редактора Одеської газети»Шомрей Шабос".

Режим роботи

Все це і багато іншого, ви зможете побачити, якщо прийдете в наш музей, який знаходиться на вулиці Ніжинській, 66, і це можливо в будь-який день з 12.30 до 19.00 (крім п'ятниці, суботи та єврейських свят), а по неділях - з 10.30 до 16.00.